por Manuel Talens en Tlaxcala*

Pocas semanas después, el caso quedó cerrado cuando un mensaje de la embajada canadiense en Madrid notificó de forma oficial lo que la autopsia del forense había esclarecido: John Ulysses McBain padecía un tumor cerebral de aspecto radiológico maligno en el hemisferio derecho. El anuncio vino acompañado de una carta con el membrete del Royal Victoria Hospital. En ella, el director médico certificaba que se lo habían descubierto un mes antes, en septiembre de 1992, cuando empezó a quejarse de dolores de cabeza, pero que el paciente rechazó cualquier tipo de tratamiento, médico o quirúrgico. Intentaron convencerlo, continuaba la misiva, pero desapareció del panorama y no supieron más de él hasta entonces.

A Alfons Cervera

Los usuarios de Linux tenemos motivos para estar tristes hoy. Dennis Ritchie falleció el pasado fin de semana, aunque no me he enterado hasta hace apenas unos minutos.

Ritchie fue el máximo responsable de la creación del lenguaje de programación C y uno de los dos padres del sistema operativo Unix junto a Ken Thompson, y por lo tanto es toda una leyenda en el mundo de la informática.

Dennis Ritchie nació en 1941 en Bronxville (NY, Estados Unidos), y se graduaría en Harvard con una licenciatura en matemáticas y un doctorado en física antes de unirse a Bell Labs en 1968.

Entrevista del periodista Pedro Brieger al caricaturista Carlos Latuff donde habla sobre la campaña de difamación de que es objeto el artista brasilero por parte del Centro Simon Wiesenthal. Latuff es acusado por el CSW como uno de los principales antisemitas del mundo, a raíz de sus ilustraciones en las que refleja los crímenes de Israel contra el pueblo Palestino.

Autor: Tito Tricot

Editorial: El Ceibo Producciones

El Movimiento Mapuche es de antigua data y ha adquirido una multiplicidad de expresiones a través del tiempo, entrelazándose diversas estrategias que configuran una arquitectura de continuidades y rupturas, avances y retrocesos en el desarrollo del accionar colectivo contra el Estado chileno, dominador y represor. En la búsqueda de su libertad y en defensa de sus derechos como pueblo es posible identificar puntos de inflexión. Uno de ellos se verificó a fines de 1997 en la zona de Lumako, cuando las comunidades de Pichilonkoyan y Pililmapu llevaron a cabo la recuperación de territorios  ancestrales. Asimismo, se procedió a la quema de camiones de la Forestal Bosques Arauco. En Lumako se plasma, simbólicamente y de hecho, el surgimiento de lo que podría genéricamente denominarse el Movimiento Mapuche Autonomista, donde las demandas pasan a ser claramente políticas e integran la cultura, la identidad, la tierra, el territorio y la memoria histórica en una propuesta que busca la autodeterminación.

El Movimiento Mapuche Autonomista es parte esencial de la historia actual, pues está bregando contra el Estado chileno y el modelo neoliberal. Ello le ha costado encarcelamientos, violentos allanamientos a comunidades, torturas y jóvenes asesinados. Sin embargo, el mapuche continúa su lucha con la paciencia y la dignidad de siglos de resistencia.

Sobre el autor:

Introducción

Mientras el 29 de mayo de 2009 se llevaban a cabo todo tipo de celebraciones y actos de homenajes por los 40 años del Cordobazo, casi nadie recordaba que paralelo al Cordobazo otros movimientos que valieron ser denominados AZOS marcaban el camino de la protesta en Argentina. Uno de esos AZOS es sin lugar a dudas el primer “El Tucumanazo” o mejor dicho, los Tucumanazos, que desde 1969 hasta 1972 sacudieron los cimientos políticos de la provincia de Tucumán. No reconocer estos movimientos con sus particularidades o anclajes y la importancia que tuvieron en el devenir político de la entonces dictadura encarnada en la autoproclamada Revolución Argentina, es no comprender, en primer lugar, la magnitud de los fenómenos acaecidos en el norte, en segundo lugar es faltar a la historia pretender solapar los otros AZOS detrás del Cordobazo, como si hubieran sido mera imitaciones de aquel.

En el presente artículo se busca recuperar la historia de la rebelión ocurrida en la localidad de Villa Quinteros, al sur de la provincia, en los meses previos a Mayo del 69. En Villa Quinteros, como otras localidades tucumanas signadas por el ingenio azucarero, se vio afectada por el cierre de la fábrica a mediados de 1966 tras el golpe militar encabezado por Juan Carlos Onganía. Recuperar la memoria de aquella lucha implica por lo tanto reivindicar la importancia que tuvo para el proceso global de resistencia contra las políticas ultra liberales impuestas por la dictadura y que afectaría en particular a las economías locales, que, como la tucumana, sufrió efectos devastadores en lo social, político y cultural.